Мир Вам, Дорогие Братья и Сестры!

Испытываю стыд за то, что в последний день выбрал время для публикаций, хотя, к слову сказать, найденного и значимого для меня материала и открытий накопилось предостаточно. А посему, не дожидаясь желтой карточки, обязуюсь в Марте месяце 2018 г. опубликовать как минимум 4 записи.

Сейчас же хочу поделиться своими переживаниями, наблюдениями, ощущениями..Завтра Весна. Хотя у нас,  в Сибири, ещё по зимнему морозно, и сегодня, за городом было -36..Однако Солнце уже светит по особому.  Слепя в отражении белоснежных сугробов. Приближение Весны я заметил уже примерно неделю назад, когда первая капель звенела под солнечными лучами. Мороз по утрам ещё крепкий, но не обжигает. И я не знаю с чем это связано. То ли с внутренним настроем и ощущением приближения смены времени года на более тёплое или  с тем, что птицы стали сильнее галдеть, словно возвещая и воспевая пробуждение новой жизни.  Или, что Солнце слепит обжигая лицо. Да и не важно — главное, что Весна идёт. Природа оживает. Жизнь Про — буждается.

Мир  Вашим Домам! Весны Вашим Сердцам!

С Уважением, Константин Шумилин.

Мир Вам, Братья и Сестры!

Давно не заходил на сайт. И первым делом, что решил сделать — это опубликовать  некоторые факты Жизни Л.Н. Толстого.

Ловлю себя на ощущениях, что близки мне, во многом,  его размышления, мироощущение. Он много и глубоко говорил о Важности Труда и пребывания Человека на При — РОДе, на лоне Естества нашего для Счастливой и наполненной Жизни. С чем и я, очень согласен и созвучен. С Радостью привожу здесь некоторые факты из жизни и афоризмы Величайшего писателя,  мыслителя 19-20 в. автора множества бессмертных цитат.

На своиx лекцияx Владимир Набоков использовал следующий прием. Он закрывал в помещении все шторы, добиваясь полной темноты. «На небосклоне русской литературы вот это Гоголь», — и в конце зала вспыхивала лампа. «Вот это Чехов», — на потолке загоралась еще одна звезда. «Это Достоевский», — щелкал выключателем Набоков. «А вот это Толстой!» — лектор распахивал драпировку окна, и помещение заливал слепящий солнечный свет.

Он был первым, кто отказался от авторского права, был противником государственной системы, а за отклонение религиозных авторитетов отлучен от церкви. Он отказался от Нобелевской премии, ненавидел деньги и выступал на стороне крестьян. Таким его не знал еще никто. Его имя — Лев Толстой.

Лев Николаевич оставил нам 165 000 листов рукописей, полное сочинение произведений в 90 томах, написал 10 тысяч писем. На протяжении всей своей жизни он искал смысл жизни и всеобщего счастья, которые нашел в простом слове — добро.

✒ Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя.

✒ Все приходит к тому, кто умеет ждать.

✒ Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему.

✒ Сильные люди всегда просты.

✒ Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это.

С юности будущий гений русской литературы был довольно азартен. Однажды в карточной игре со своим соседом, помещиком Гороховым, Лев Толстой проиграл основное здание наследного имения — усадьбы Ясная Поляна. Сосед дом разобрал и увез к себе за 35 верст в качестве трофея. Стоит отметить, что это было не просто здание — именно здесь писатель родился и провел детские годы, именно об этом доме тепло вспоминал всю жизнь и даже хотел выкупить обратно, но по тем или иным причинам не сделал этого.

Лев Толстой познакомился со своей будущей женой Софьей Берс, когда ей было семнадцать, а ему тридцать четыре года. Вместе они прожили 48 лет, родили 13 детей. Софья Андреевна была не только женой, но и верным преданным другом, помощницей во всех делах, в том числе и литературных. Первые двадцать лет они были счастливы. Однако потом часто ссорились, в основном из-за убеждений и образа жизни, которые Толстой определил для себя. По состоянию на 2010 год в общей сложности насчитывалось более 350 потомков Л. Н. Толстого (включая как ныне живущих, так и уже умерших), живших в 25 странах мира.

Великий писатель Лев Николаевич Толстой имел огромный интерес к Индии и к ведической философии, гораздо более глубокий, чем это принято современниками. Идеи Толстого непротивления злу насилием, изложенные работах писателя, такие как «Царство Божие внутри вас», оказали сильное влияние на молодого Махатму Ганди, который впоследствии возглавил националистическое движение Индии и добился ее мирного отделения от Англии в 1947 году.

Роман Толстого «Война и мир» (прим. «Война и мiр» — «Война и общество») поначалу назывался «1805 год», затем «Все хорошо, что хорошо кончается» и «Три поры». По свидетельствам исследователей, роман переписывался 8 раз, а отдельные его эпизоды — более 25 раз. При этом сам автор относился к произведению скептически. В переписке с поэтом Афанасием Фетом писатель так отозвался о своей книге: «Как я счастлив… что писать дребедени многословной вроде «Войны» я больше никогда не стану».

Толстой дважды побывал за границей, в 1857 и 1860–1861, отчасти из любопытства, но также с целью изучения западноевропейской методики образования. Он пришел к выводу, что российское образование неправильно в корне, в особенности образование крестьянства. Толстой оставил литературный труд и учредил школу для крестьянских детей в Ясной Поляне. Начал также издавать педагогический журнал, где проповедовал свои образовательные теории, и составил несколько учебников для начального обучения. Лев Николаевич также известен, как автор «Азбуки», «Новой азбуки» и «Книги для чтения», по которым училось читать не одно поколение детей.

Толстой общался с Чеховым и Горьким. Он также был знаком с Тургеневым, однако писателям не удалось стать друзьями — после ссоры на почве убеждений они не разговаривали много лет, дело чуть не дошло до дуэли.

Цитаты Льва Николаевича:
📝Уважение выдумали для того, чтобы скрывать пустое место, где должна быть любовь.

📝 Позор и срам! Одного боишься — это встречаться с русскими за границей.

📝 Копаясь в своей душе, мы часто выкапываем такое, что там лежало бы незаметно.

📝 Если добро имеет причину, оно уже не добро; если оно имеет последствие — награду, оно тоже не добро. Стало быть, добро вне цепи причин и следствий.

📝 Нет таких условий, к которым человек не мог бы привыкнуть, в особенности если он видит, что все окружающие его живут так же.📝 Люди, которые делать ничего не могут, должны делать людей, а остальные — содействовать их просвещению и счастью.

📝 Я знаю в жизни только два действительные несчастья: угрызение совести и болезнь. И счастье есть только отсутствие этих двух зол.

📝 Мы думаем, как нас выкинет из привычной дорожки, что все пропало; а тут только начинается новое, хорошее. Пока есть жизнь, есть и счастье.📝 Удивительное дело, какая полная бывает иллюзия того, что красота есть добро. Красивая женщина говорит глупости, ты слушаешь и не видишь глупости, а видишь умное. Она говорит, делает гадости, и ты видишь что-то милое. Когда же она не говорит ни глупостей, ни гадостей, а красива, то сейчас уверяешься, что она чудо как умна и нравственна

📝 В любви нет больше и меньше.

📝 Лови минуты счастья, заставляй себя любить, влюбляйся сам! Только это одно настоящее на свете — остальное все вздор.

Мир Домам и Сердцам Вашим! Радости в Труде, открытия новых граней своего Естества!

С Уважением, Константин Шумилин

Мир Вам, Братья и Сестры!

Не оставляет равно — Душным меня тема Истоков/Корней наших, и соответственно, Великого и Могучего Языка Нашего. Ведь если начинаешь осмысленно подходить к тому, какие слова произносишь и употребляешь, задумываясь о том откуда и с чего они пошли, тогда и Слово и Речь формируются в Цельный Образ. Об-Ра-З, обладая по — настоящему  Великой Силой!
Здесь хочу поделиться статьёй, которую недавно встретил в интернете. Словно в подтверждение ранним умозаключениям и воззрениям. Статья называется «ПОЧЕМУ РУССКИЕ ГОВОРЯТ НА САНСКРИТЕ ?»

***

2 июля 1872 года в городке Каргополь нынешней Архангельской области умер от брюшного тифа Александр Гильфердинг, дипломат, политик, учёный-славяновед, член-корреспондент Петербургской академии наук. Он одним из первых в России исследовал санскрит и связь этого древнеиндийского литературного языка с языками славянскими.

«Не надо обманчивых грёз, / Не надо красивых утопий; / Но Рок подымает вопрос: / Мы кто в этой старой Европе? / Случайные гости? орда, / Пришедшая с Камы и с Оби, / Что яростью дышит всегда, / Всё губит в бессмысленной злобе? / Иль мы — тот великий народ, / Чьё имя не будет забыто, / Чья речь и поныне поёт / Созвучно с напевом санскрита!» Эти строки Валерия Брюсова, написанные поэтом в июле 1914 года, были квинтэссенцией мироощущения многих русских интеллектуалов. Крепкая территориальная привязка России к Европейскому континенту казалась мыслящим людям нелепостью, поскольку ментально их страна пребывала в абсолютно ином пространстве. В XIX веке в поисках истоков отечественной цивилизации российские учёные вновь и вновь обращались к санскриту, древнеиндийскому литературному языку.

Появившаяся тогда теория об общих корнях славян и ариев получила поддержку у таких видных славистов столетия, как Измаил Срезневский и Александр Афанасьев.
Однако санскрит был открыт для науки не в России. В 1786 году внимание европейцев на него обратил Уильям Джонс, востоковед и филолог, основатель Британского азиатского общества в Калькутте. «Независимо от того, насколько древен санскрит, он обладает удивительной структурой, — отмечал Джонс, — он более совершенен, чем греческий язык, более богат, чем латинский, и более изыскан, чем каждый из них. И в то же время он носит столь близкое сходство с этими двумя языками, как в корнях глаголов, так и в грамматических формах, что это вряд ли может быть случайностью».

Санскрит, который только в письменной форме существует более двух тысячелетий, был признан эталонной мерой, отправной точкой при исследовании европейских языков. Стала складываться концепция их генеалогического единства, в лингвистике возник сравнительно-исторический метод. До сих пор остаётся актуальным высказывание филолога, индолога Фридриха Максимилиана Мюллера: «Если бы меня спросили, что я считаю крупнейшим открытием XIX века в изучении древней истории человечества, я бы привёл простое этимологическое соответствие — санскритское Dyaus Pitar = греческое Zeus Pater = латинское Jupiter». Между тем наибольший процент слов, сходных по структуре, звучанию и значению с санскритской лексикой, приходится именно на славянские языки, а уже затем на все прочие европейские. Такой вывод сделал, например, замечательный российский славист Александр Фёдорович Гильфердинг. «Близость необыкновенна»

Он родился в Варшаве 14 июля 1831 года в семье директора дипломатической канцелярии при наместнике Царства Польского, католика по вероисповеданию. Дома осваивал с репетиторами древние и новые языки. Свою юношескую работу «Краткий очерк истории славянских народов в IX и X столетии» Гильфердинг посвятил теме расселения славянских племён, основания их первых государств. Семнадцатилетним приехав в Москву, Александр поступил на историко-филологический факультет университета, где профессорско-преподавательскую среду составляли в основном западники. Однако Гильфердинг примкнул к славянофилам, в чьём кружке сблизился с Хомяковым, Аксаковым, Самариным и братьями Киреевскими. Славяноведение было для него не царством отвлечённых идей, а самой жизнью, той политической реальностью, которая напрямую касалась и соотечественников, и славян в Европе. В 1852 году, окончив университетский курс, Гильфердинг был принят на службу в Азиатский департамент министерства иностранных дел.

В подготовленном год спустя труде «О сродстве языка славянского с санскритским» в полной мере отразилась его славянофильская позиция, согласно которой культурная история славян обособлена от европейской цивилизации. «Язык славянский во всех своих наречиях сохранил корни и слова, существующие в санскрите, — пишет Гильфердинг. — В этом отношении близость сравниваемых языков необыкновенна. Как ни хорошо обработаны новейшими учёными прочие языки европейские, однако ни в одном из них не найдено столько слов, родственных санскритским, при первой попытке изучить сравнительно его лексический состав… Языки санскритский и русский не отличаются между собой никакими постоянными, органическими изменениями звуков». Гильфердинг заключает, что языки славянские и литовский сходятся с санскритом в пяти звуковых законах, «чуждых прочим ветвям индоевропейского племени». В частности, в смягчении согласных. Эту близость он объясняет более продолжительным «доисторическим единством и общением». Учёный приводит обширный перечень содержащихся в русском языке и санскрите родственных, по его мнению, слов.

Вот примеры лишь нескольких таких словарных пар: «Агнец»: aghna — «неприкосновенный»; «амбар»: ambarajami — «собираю, коплю»; «валить»: val — «двигать»; «видеть»: vid — «узнавать»; «диво»: div — «блестеть»; «каяться»: khai — «сожалеть»; «канючить»: kan — «стонать, жаловаться»; «лупить»: lup — «лупить, резать»; «малина»: malin — «кустарник»; «пакость»: phakk — «бесчестно поступать»; «питать»: pitu — «пища»; «улей»: ulva — «дупло». Хорватский славист Ватрослав Ягич отметил монографию Гильфердинга, признав в его анализе ряд верных наблюдений, но в целом отнёсся к этой работе скептически. По мнению Ягича, в своём стремлении объять необъятное, то есть весь санскритско-славянский лексикон, автор во многих случаях образовывал словарные пары по кажущемуся созвучию либо, при близости значений, не учитывал более точные звуковые признаки. Дипломат и публицист В 1854—1855 годах в «Московских ведомостях», а в 1859-м в «Русской беседе» опубликован цикл статей Гильфердинга «Письма об истории сербов и болгар».

Этот труд стал, по сути, первым полным исследованием средневековой истории разбираемых народов, получил высокую оценку в славянских странах, был переведён на немецкий и сербский языки. Как отметил историограф Константин Бестужев-Рюмин, ничего подобного в учёной литературе не появлялось: «Это не только история событий и даже смены учреждений и бытовых особенностей; нет, это история понятий и воззрений». В этом отношении знаменитая работа чешского слависта Шафарика «Славянские древности» проигрывала «Письмам». Гильфердинг дал замечательные характеристики славянских правителей, например болгарского царя Симеона I Великого, его сына Петра. Александр Фёдорович не обошёл стороной и деятельность славянских первоучителей. Его перу принадлежат статьи: «Когда изобретена славянская азбука?», «Имел ли Кирилл непосредственное влияние на русских славян?», «Кириллица ли изобретена Кириллом?», в которой дан утвердительный ответ, «Как относятся к Кириллу и Мефодию современные славяне?». В 1856 году Гильфердинг назначен консулом в Боснию и Герцеговину, где он посещает местные библиотеки и где ему удаётся благодаря личным связям собрать уникальную коллекцию старинных, частью пергаментных манускриптов. Десятки редчайших образцов южнославянского письма спустя 12 лет учёный подарит Публичной библиотеке в Санкт-Петербурге. В 1858-м в Москве выходит цикл его очерков «Босния. Путевые заметки», в которых описаны нравы, обычаи, обряды южных славян, исторические достопримечательности. Вместе с тем автор указывает на катастрофически низкий уровень местной культуры, в том числе среди православного духовенства, на притеснения народа со стороны церковников.

Вообще, публицистическая, социальная нота в его статьях звучит в этот период значительно громче сугубо научных мотивов. Гильфердинг-политик затмевает Гильфердинга-исследователя в работах «Историческое право хорватского народа», «В чём нам искать разрешения польскому вопросу», «За что борются русские с поляками», «Венгрия и славяне». С 1859 года Гильфердинг — директор Азиатского департамента. С 1861-го он служит в государственной канцелярии, а через два года становится помощником статс-секретаря Государственного совета, при этом участвуя в работе комитета по делам Царства Польского. Находясь на этой должности, пишет проект преобразования учебных заведений в Польше, цель которого — ослабить влияние католической церкви в местной деревне. Несмотря на то что он был почти на 30 лет моложе Фёдора Тютчева, поэт общался с ним как с равным и принимал в своём доме. Во время польского восстания 1863 года, когда на Западе развернулась бешеная антироссийская кампания, к Тютчеву обратилась известная своими выступлениями в английской печати публицистка Ольга Новикова, долго жившая в Лондоне. Она просила поэта предоставить ей его политические стихи для распространения в Англии. На это Фёдор Иванович ответил: «Позвольте мне лучше предложить вам более достойное… Это большая статья Гильфердинга о Польше… Прочтите, сударыня, и посоветуйте прочесть её нашим европейским друзьям. Вы им окажете услугу». Польское восстание Гильфердинг охарактеризовал как чисто дворянское, шляхетское. Шляхетство, по его оценке, — гипертрофированное сословие, «класс людей, поглотивших в себе всю историческую жизнь польского народа».

Почему русские говорят на санскрите?Но причины случившегося Гильфердинг выводил не только из социальных условий, но и из исторической розни польского и русского народов, объяснимой различиями национального характера и народных идеалов. В апреле—мае 1871 года Александр Фёдорович, в ту пору глава этнографического отдела Русского географического общества, выехал в Олонецкую губернию. Здесь, за 900 вёрст от Петербурга, он за 48 дней беспрерывных переходов записал 318 былин от 70 певцов, трудясь до полного физического изнеможения. В ходе повторной экспедиции в эти далёкие края Гильфердинг заразился тифом и скончался в сорок лет. Его сборник «Онежские былины» вышел посмертно. Топонимика в помощь Но вернёмся к санскриту, великому ведическому языку, который не только для Александра Гильфердинга был неотделим от идеи славянской взаимности и единого пращура, синонимичен ей. С момента выхода монографии «О сродстве языка славянского с санскритским» прошло полтора с лишним столетия. В XX веке учёные, в частности выдающиеся слависты Олег Трубачёв и Владимир Топоров, проделали колоссальную работу по анализу лексики русского и индоевропейского языков. Исследования, уже на материале топонимики и элементов культа славян и ариев, продолжили индологи Григорий Бонгард-Левин и Наталья Гусева, иранист и скифолог Эдвин Грантовский, этнограф Светлана Жарникова. Установлено, что русский язык содержит более двухсот корней, имеющих соответствия в санскрите. Достаточно вспомнить такие слова, как «мать», «сын», «дом», «живой», «дверь», «волна». Выявлению родства арийских и славянских народов помогают археология, этнография, фольклористика, этнолингвистика и другие научные дисциплины. Владимир Топоров в статье «Праславянская культура в зеркале личных имён. Элемент mir-» всесторонне рассматривает употребление праславянского корня mir- в древнерусском, хорватском, польском и других славянских языках. И сравнивает его с использованием в санскрите слова mitra.

Известно, что в пантеоне Ригведы, собрании 1017 священных гимнов, солнечное божество Митра олицетворяло единство, планетарную справедливость, согласие в браке. В славянских же языках и вселенную, и единство людей, и справедливость, и согласие в браке принято называть одним и тем же словом «мир». Bog vam daj mir i blagoslov — эта фраза всегда звучит в ходе хорватского венчального обряда. В русском языке слово «мир» до сих пор используется в значении «народ»: «собраться всем миром». А в Ригведе есть выражение Mitro janan yatayati bruvano, что значит: «Митра людей собирает, приводит в порядок». Элемент mir- присутствует и в славянских именах: Казимир, Ладомир, Мирослав, Радомир, Владимир…

Что касается топонимики, исключительно древнего среза лексики, включающего имена рек, озёр, холмов, то эти названия сохраняются веками и тысячелетиями и потому особенно ценны. Светлана Жарникова приводит около 80 гидронимов Мурманской, Архангельской и Вологодской областей, имеющих санскритские корни. Среди них Гарава: gara — «напиток», va — «подобный». То есть «подобный напитку». Или вот Мокша: maksuyu — «быстрый». Или Тара: tara — «переправа». Санскритолог Дурга Прасад Шастри на конференции в феврале 1964 года в индийском городе Газиабад заявил, что русский язык и санскрит — это два языка в мире, которые похожи друг на друга как никакие прочие. Похожи структурой слов, стилем, синтаксисом. «Когда я был в Москве, — вспомнил тогда профессор Шастри, — в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали: «двести тридцать четыре». В недоумении я не мог понять, стою ли перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Удджайне в наш классический период, где-то две тысячи лет назад. На санскрите 234 будет dwishata tridasha chatwari». Александру Гильфердингу, живи он в XX веке, было бы о чём поговорить с коллегой из Индии. И на чём.
Георгий Степанов, Эхо планеты, № 24, 2013

Мир Домам и Сердцам Вашим!

Да будет Свет в Образах наших!

С Уважением, Константин Шумилин.

Мир Вам, Братья и Сестры!

Хочу поделиться своим Путе-Шествием. Неделю назад вернулся из Санкт — Петербурга. Планировали поехать с близким мне человеком в Питер ещё с октября. И вот мы здесь, в Северной Столице. Сказать, что увиденное поразило, это не сказать ничего. Посчастливилось проживать в исторической части города, Адмиралтейском районе, в доме, где судя по описанию некоторое время проживал А.С.Пушкин, набережной канала Грибоедова, в шаговой доступности от Невского проспекта, со множеством рек и каналов в округе. Сильнее всего впечатлило и поразило то, насколько в первозданном виде сохраняется, и оберегается первоначальный вид зданий, сооружений, памятников, мостов, набережных каналов. Нынешними властями строго контролируется строительство новых зданий, не соответствующих общему стилю данной части города. Смотря на фотографии здешних улиц,  датированных 1900 г. понимаешь, что основное отличие на улицах заключается в присутствии лишь гужевого транспорта, и редких автомобилей. Всё те же, неизменные башни мостов, фасады и арки домов, художественная ковка балконов.

Также довелось посетить несколько экскурсий, побывать в Эрмитаже, в Царско-сельском Лицее, Летней резиденции прошлых правителей в г. Пушкино, Казанский Собор, Дом Зингера со своим готичным и сатиричным изображением попугая на прозрачном куполе, Собор Спаса- на — Крови и многие другие памятники и произведения искусства. Особенно поразил своей монументальностью и неприступностью Исаакиевский собор, являющимся православным храмом, выполненный по проекту итальянского архитектора. Строительство данного храма велось 40 лет, число людей участвующих в этом в районе 400 тыс. Один из немногих сооружений оставшихся, практически невредимым со временем немецкой оккупации, чего не сказать о Летнем Дворце в Пушкино. Толщина стен Исаакиевского Собора от 2 до 5 метров, верхний свод расположен на высоте 60 метров на котором изображены лики Святых.

Также не портило впечатлений от пребывания в эпохе того времени отсутствие рекламных баннеров и щитов. Какие-либо кафешки, заведения, органично вписывались в общий фон.

Проходя по улицам, брусчатым мостовым, по множественным мостам через реки и каналы, переходя по коридорам Зимнего Дворца из одной залы в другую, проникаешься мыслью о том, что здесь, по этим неизменным полам и улицам ходили величайшие мыслители, ученые, поэты, дипломаты, императоры. Замедляясь в этом, пытаясь пропустить через себя Дух того времени.

Безусловно этот тот город, который важно посетить, и в котором можно прикоснуться к нашей истории, к нашим Корням.

Уезжая, испытывал тоску, отделение внутри себя от прекрасного.

И сейчас, по прошествии этих дней, осознавая то величие, ту изысканность которой пронизаны улицы, дома, здания, сооружения, памятники могу сказать, что теперь, внутренне, просто не могу говорить Питер, понимая, что это место, колыбель нашей истории, жемчужина, сохранившая всё то прекрасное, что есть в нашей поэзии, архитектуре, искусстве в целом. И теперь это только Санкт -Петербург, Петербург, Петроград. Вот такое путешествие из Питера в Петербург.

Прикрепляю, несколько, особо важных для меня фотографий:

Желаю каждому обретения чувства единства с прекрасным!

Мир Домам и Сердцам Вашим!

С Уважением, Константин Шумилин.

Мир Вам, Братья и Сестры!

Хочу поделиться с Вами своими пониманием размышлением. Несколько дней назад в одной из социальный сетей мне попалась фраза : Настроение — это то, что нужно настраивать. Уже тогда откликнулось оно во мне. Что действительно, наше настроение не некая данность, которая случается с нами по воле необъяснимых сил. И сегодня оно одно, а завтра другое. И часто можно слышать такие фразы как: Нет настроения, плохое настроение. Словно пытаясь снять с себя ответственность. Я тут не причём — настроение такое. Может завтра наладится. И буквально вчера говорил с женщиной, которая делилась тем, что находясь в депрессивном состоянии, последнее время изменила свой распорядок дня, сменила место проживания, поменяла рацион питания, стала рано ложиться и рано вставать. Утром, выполняла необходимые процедуры, медитировала, размышляла в тишине, уединялась,  читала книги, занималась йогой, пробежками и всё это, с её слов, пробуждало в ней тихую светлую Ра- Дость, которую она давно не испытывала, и которую она тщательно старалась сберечь, и следовать данному режиму, так как на протяжении дня ей нравилось то состояние-настроение в котором она пребывала. Далее она с горестью рассказывала, что так как она проживает теперь в Испании, к ней стали периодически приезжать в отпуск её подруги, гостить у неё, отдыхать так как хотелось им. Приходилось с ними сидеть допоздна, дома или в кафе.Режим её жизни менялся. После этого она стала отмечать отсутствие той радости, ощущение опустошённости, где вскольз и обранила фразу. — Теперь, когда они приезжают, мои режим и график сбиты, и я не могу настроиться на тот Лад, который был у меня до этого и который я так стремилась удержать. Теперь я понимаю почему так происходит. Я живу в эти моменты их потребностями, забывая о себе. Вместе с её словами и я ещё  раз понял насколько важно уединяться, чтобы настроиться на тот Лад, то Со- стояние которое даёт нам Силу, Веданье, У- Миро- Творение.

И Сейчас, я понимаю, что настроение это не спонтанное решение каких бы то ни было сил, где мы являемся жертвой обстоятельств и вынуждены мириться с тем какое настроение у нас Сейчас, но, отчасти, во многом, результат и наших действий и устремлений.

Мир Вашим Сердцам и Вашим Домам!

С Уважением, Константин Шумилин.

Мир Вам, Братья и Сестры, близкие мне по странствиям!

Вот и подошли мы к очередному рубежу —  рубежу подведения итогов, планирования  новых деяний!

Желаю в Наступающем Году достойного про-живания,  Новых Целей, покорения новых Вершин, познания Себя, и Жития в соответствии с этим по — Знанием Сути своей!

Вновь зима рассказывает сказки,
Старый год метель уносит вдаль!
И страницу с белой, чистой краской,
Открывает новый календарь!

Снова ждут судьбы нас повороты,
Новых дней завертится спираль,
Будут вновь падения и взлёты,
Всех на старт зовёт уже январь!

Вам мы путь желаем только светлый,
Чтоб Господь от бед оберегал,
И любовью радостной, ответной
Ваше сердце год весь озарял!

Мир Домам и Сердцам Вашим!

С Уважением, Константин Шумилин.

Мир Вам, Братья и Сестры!

Дождался.

На прошлых выходных, наконец — то открыл лыжный сезон. Долго предвкушкал этот момент. И не смотря на то, что снег выпал ещё в недостаточном объёме для хорошей укладки трассы, вследствие чего лыжня была ломаная, снег рыхлый, ехать местами приходилось, буквально, прокладывая трассу по новому. Но это ничуть не омрачило мой поход. Тем более он проходил по новой для местности в отличие от прошлого года, а в итоге так и вовсе лыжня упёрлась в забор и табличку с надписью «Запретная зона». И пришлось возвращаться по тому же пути назад. Несмотря на этот казус, сам факт встёгивания в лыжи, ощущения скольжения, которого тело не испытывало с апреля месяца возвращало меня в прежние ощущения полёта. Да да, скольжение для меня — сродни полёту, когда ноги и всё тело ловят ритм, становятся единым целом, перестаёшь следить за техникой и возникает чувство полёта.  Подобное чувство возникает и во время бега. После нескольких километров. Когда тело включается/пробуждается.

Морозный воздух, который с жадностью вбираешь, словно Живительная прохлада наполняет и очищает тебя всего изнутри. Ещё, за что люблю ходить на лыжах, так это из-за возможности любоваться лесным зимним пейзажем. Зимний Лес Завораживает, у-Мир-отворяет. Ведь всё замерло и уснуло здесь, чтобы вновь проснуться.

Мир Домам и Сердцам Вашим, близкие мне Братья и Сестры!

С Уважением, Константин Шумилин

Мир Вам, Братья и Сестры!

Поздравляю всех, чья профессиональная деятельность связана с психологией! А также тех

чьи устремления направлены на познание Себя и Жизни!

Мир Домам и Сердцам Вашим!

С Уважением, Константин Шумилин

Мир Вам, Братья и Сестры!

Сегодня, листая заметки, обратил внимание на статью Ошо. По особому она отозвалась во мне.

Здесь, я привожу отрывок из Статьи «Если ты пребываешь в блаженстве, свет озаряет тебя изнутри».

Когда ты погружаешься все глубже в свое существо и восходишь все выше в своем сознании, начинается настоящее приключение. Погружение и восхождение — две стороны одной монеты. Погружаясь вглубь, ты восходишь все выше, восходя все выше, ты погружаешься все глубже. Это вертикальное измерение. Плоские люди живут горизонтально, вся их жизнь похожа на автомобильную камеру, из которой вышел воздух, — на проколотую автомобильную камеру!

Станем же вертикальными! Такая жизнь — поистине блаженство, дар Божий. Ты не сможешь возвратить свой долг Богу, никак и ничем. Все, что ты можешь, — быть благодарным, невероятно благодарным. Это и есть молитва, это и есть религия — великая благодарность бытию за все, что оно дало нам.

Есть два мира. Один снаружи, другой внутри. Но это позиция невежества. Два разных мира существуют до тех пор, пока ты не увидел их единства, пока твое эго стоит между ними, словно линия водораздела. Как только эго испарится, исчезнет, два мира станут одним. Тогда мир перестанет быть объективным или субъективным, внешним или внутренним. Но сначала нужно принять то, что сейчас является для тебя действительным положением вещей, и потому я говорю: есть два мира. Я имею в виду, что это для тебя есть два мира: мир внешний и мир внутренний.

Чтобы прийти к абсолютной истине, ты вначале должен исследовать свой внутренний мир. Однако обычно мы начинаем поиски истины во внешнем мире — мы изначально делаем неверный шаг. После этого все происходит не так, как нужно. Если первый шаг ошибочен, все происходит не так.

Вначале ты должен обнаружить источник внутреннего света. Исследуй его; это одно из самых экстатических переживаний — самое экстатическое переживание. Никакое другое переживание не может сравниться с этим — куда там всему остальному! Даже путешествие на Луну или на Марс не выдерживает никакого сравнения с путешествием вглубь себя. Да и как можно сравнивать путешествие на Луну или на Марс с тем путешествием, которое в свое время совершили Христос и Будда. Вот подлинное приключение!

Все, что происходит в центре твоего существа, влияет на периферию. Если твой дом не освещен изнутри, его окна и двери останутся темными. Если же ты зажжешь свечу в комнате, свет будет виден снаружи через окна и двери.

Путник, заблудившийся в джунглях, во тьме, обретет надежду, потому что твой дом освещен маленькой свечой. Он пойдет на свет. Но если твой дом будет темен, путник не сможет его отыскать.

Если ты пребываешь в блаженстве, свет озаряет тебя изнутри. Страдания — тьма, блаженство — свет. Ты видишь, как светится блаженный человек — он весь лучится. Нечто из сокровенного центра его существа освещает все вокруг. В этом — секрет его невероятной красоты.

Мы созданы из света, все бытие соткано из света, и все же, как ни странно, мы живем впотьмах. Невероятно, как мы умудряемся жить впотьмах? Это просто подвиг! Мы демонстрируем великое чудо: мы созданы из света и при этом живем во тьме.

Беда в том, что мы никогда не созерцаем себя. Мы наблюдаем за другими людьми, мы смотрим то туда, то сюда. Наши глаза бегают от объекта к объекту, но мы никогда не безмолвствуем, не устремляем свой взор вглубь самих себя.
Созерцание — преображает, пробуждает. Тогда нет смерти, нет ограничений. Тогда ты безграничен, ты — свобода, и ты радуешься свободе бесконечно.

Обычно человек бессознателен. Лишь малая часть его существа обрела сознание — лишь крохотная частичка. Каждый миг, когда что-то происходит, ты бессознателен. Кто-то наступает тебе на ноги — ты бессознателен; кто-то бьет тебя — ты бессознателен; кто-то смотрит на тебя с ненавистью — ты бессознателен; кто-то оскорбляет тебя — ты бессознателен; рядом проходит красивая женщина — ты все равно бессознателен. Твоего сознания совсем немного, оно поверхностно. Ты носишь в себе огромный континент бессознательного. Ты должен измениться.

Когда все твое существо становится сознательным, когда больше ничто не в состоянии сделать тебя бессознательным, когда даже в глубоком сне ты так или иначе продолжаешь осознавать, тогда ты — у цели, ты — дома. Пробудившись из бессознательного, ты оказываешься у себя дома.

Мир Домам и Сердцам Вашим!

С Уважением, Константин Шумилин